鄭少華教授從開放型法治的角度談起嚴(yán)復(fù)開啟的中國(guó)與世界的勾聯(lián)。他說，嚴(yán)復(fù)（1854-1921）所生活的時(shí)代，于中國(guó)來說，正處于“三千年未有的大變局”：以歐美為中心的世界市場(chǎng)體系已初步形成，資本的逐利性以驅(qū)動(dòng)堅(jiān)船利炮轟開東亞的大門。嚴(yán)復(fù)已然看到以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土中國(guó)已開始受到以商品為基礎(chǔ)的洶涌而至的世界市場(chǎng)大潮水的侵蝕，因而思考：如何在世界市場(chǎng)體系規(guī)則中融入中國(guó)，以便“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”，中國(guó)此后的變化已與這個(gè)“開放時(shí)代”緊密相隨。
中共福建省委黨校福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王利平教授以福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為例展開對(duì)地方制度創(chuàng)新的困境與路徑的探討。他說，從嚴(yán)復(fù)的那個(gè)時(shí)代開始，中國(guó)就沒有停止過走向世界融入世界的步伐，其間有挫折有停頓，但是，實(shí)踐證明，中國(guó)愈加開放，中國(guó)就向現(xiàn)代文明愈加靠近，世界潮流誰都無法阻擋。【詳細(xì)】
許維勤（福建省嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）
創(chuàng)新是自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵，思想資源又是創(chuàng)新的關(guān)鍵。近代以來我國(guó)關(guān)于開眼看世界和對(duì)外開放，積累了無比豐富的思想資源，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)就是其中杰出的代表。所以我們今天以“嚴(yán)復(fù)開放思想與福建自貿(mào)區(qū)建設(shè)發(fā)展”作論壇主題，深入探討嚴(yán)復(fù)思想在新的歷史條件下的借鑒意義。
王利平（中共福建省委黨校、福建行政學(xué)院法學(xué)教研部副教授，福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）
從世界自貿(mào)園區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來看，靈活高效的政府管理，是不可或缺的制度條件。因此，如何提高行政效率，也是當(dāng)下自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)通過制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。以福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為例，自2015年4月21日掛牌以來，通過地方制度創(chuàng)新，行政效率顯著提高，并輸出了一批可復(fù)制推廣的經(jīng)驗(yàn)。
蘇振芳（福建師范大學(xué)改革與發(fā)展研究室主任、博士生導(dǎo)師）
研究嚴(yán)復(fù)的軍事教育思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義：從經(jīng)濟(jì)方面看，要重視對(duì)外貿(mào)易；從外交方面看，要杜絕閉關(guān)鎖國(guó)的思想，重視與世界對(duì)話交流，實(shí)行開放的政策；從軍事方面看，要建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍；從海權(quán)意識(shí)和海權(quán)實(shí)踐看，要建立與世界接軌的現(xiàn)代海洋國(guó)家。
黃麗云（福建省司法廳、依法治省辦副處長(zhǎng)）
嚴(yán)復(fù)法治思想中的開放特征就是正確處理好官民關(guān)系，反對(duì)政府隨意的干預(yù)、限制、阻礙國(guó)民正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)。嚴(yán)復(fù)也清醒地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，確實(shí)存在一些私人部門辦不好、辦不了的事業(yè)或社會(huì)效益大而經(jīng)濟(jì)效益小、私人部門不愿意涉足的行業(yè)，需要由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)。
霍文娜（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究專業(yè)碩士研究生）
根據(jù)福斯特提出來的“生態(tài)唯物主義”觀點(diǎn)，它包括唯物主義的歷史觀和自然觀，而達(dá)爾文的《進(jìn)化論》或者說是嚴(yán)復(fù)的《天演論》正是唯物主義自然觀的生動(dòng)體現(xiàn)，這也是馬克思恩格斯認(rèn)同的，認(rèn)為進(jìn)化論為歷史唯物主義提供了“自然—?dú)v史”基礎(chǔ)。由此可見，其地位的重要性。
程福根（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究專業(yè)碩士研究生）
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我國(guó)與西方國(guó)家之間在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的差距日益擴(kuò)大。西方國(guó)家的對(duì)外開放和中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)是造成中西方之間這種差距的原因之一。有識(shí)之士認(rèn)為只有沖破封建文化觀念的禁錮，向西方學(xué)習(xí)富強(qiáng)之術(shù)和科學(xué)之道，實(shí)行對(duì)外開放，才能達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的目的。
陳友良（福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院）
嚴(yán)復(fù)雖非易學(xué)專門家，但是作為時(shí)人公認(rèn)的“西學(xué)第一人”，他的譯著對(duì)《易經(jīng)》的若干闡釋及評(píng)論，卻很受當(dāng)時(shí)學(xué)者的重視。如民國(guó)時(shí)期易學(xué)者蘇淵雷的《易學(xué)會(huì)通》就對(duì)嚴(yán)復(fù)在《天演論》譯自序中以“以乾訓(xùn)力，以坤訓(xùn)質(zhì)”的觀點(diǎn)十分推崇，認(rèn)為是“讀書得間，深乎有味之言矣”。
