恩格斯關(guān)于未來(lái)戲劇理想原則曾有過(guò)一個(gè)經(jīng)典的論斷：“具有較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合”。這一論斷，指明了創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀文藝作品的根本路徑，即是自覺(jué)地把握歷史發(fā)展規(guī)律，正確地認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)關(guān)系，并以充分的歷史感和現(xiàn)實(shí)感予以藝術(shù)再現(xiàn)，從而達(dá)到主題和題材的統(tǒng)一，歷史傾向性與藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性的統(tǒng)一。

日前在北京舉辦專(zhuān)家觀(guān)摩研討會(huì)的粵劇電影《譙國(guó)夫人》，以冼英的歷史事跡為題材，結(jié)合新時(shí)代年輕觀(guān)眾的審美需要，在兼顧史實(shí)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)冼夫人生動(dòng)細(xì)膩的情感細(xì)節(jié)以及鮮明獨(dú)特的人物性格，塑造了一個(gè)有血有肉的偉大女性銀幕形象，可謂很好地踐行了恩格斯的這一評(píng)價(jià)。

生逢偉大的時(shí)代，身處壯闊的歷史，文藝何為？只有眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵，從歷史的靜水流深中照見(jiàn)時(shí)代的波瀾壯闊，在喧囂的信息洪流中探尋歷史運(yùn)行的規(guī)律，勘察世代變遷的奧秘?！蹲S國(guó)夫人》的時(shí)代背景，可謂黑暗而混亂。冼英所屬的嶺南百越仍屬偏遠(yuǎn)地區(qū)，苗俚瑤等少數(shù)民族混雜而居、各民族間戰(zhàn)亂不斷。電影就從這硝煙彌漫、紛爭(zhēng)四起開(kāi)場(chǎng)，繼而串聯(lián)起俚族少女冼英一生多姿多彩的功勛與事跡。

豆蔻年華，別的少女還在閨房里織布繡字，冼英便縱身躍馬，繼承父親遺志、平息內(nèi)部戰(zhàn)亂、領(lǐng)導(dǎo)族人推行漢化，這是剛強(qiáng)不阿的俚人大首領(lǐng)“冼英”；當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂四起，生民涂炭，結(jié)交忠義之士，組成勤王之師，經(jīng)過(guò)連年苦戰(zhàn)，消滅了亂臣侯景，并協(xié)助陳霸先建立陳朝，這是以身許國(guó)、一身鎧甲的民族女英雄“冼英”；態(tài)度堅(jiān)決，排除壓力，主動(dòng)提出與馮保的異族聯(lián)姻，兩人廝守終身、絹蝶情深，這是明大義、幼賢明、有操守的大女子“冼英”；婚后二人共治高涼郡，教民識(shí)字、耕織，傳播先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，用鐵器農(nóng)具代替落后的刀耕火種，幫助人民興修水利，用牛耕田，追求“樂(lè)樵蘇而不罹鋒鏑”的團(tuán)結(jié)安定，這是尊教化、保安民、守禮節(jié)的大首領(lǐng)“冼英”……電影通過(guò)對(duì)冼英一生多個(gè)形象和人生側(cè)面的描畫(huà)，為觀(guān)眾塑造出一位一生致力于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)叛亂掠奪和貪暴，高瞻遠(yuǎn)矚，有勇有謀的女政治家和軍事首領(lǐng)……在電影藝術(shù)畫(huà)廊中，《譙國(guó)夫人》堪稱(chēng)奉獻(xiàn)出一位當(dāng)仁不讓的“大女主”，是響亮亮的一首女性英雄人物的贊歌。

從電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，《譙國(guó)夫人》也是一部精雕細(xì)琢、經(jīng)得起觀(guān)眾細(xì)細(xì)品味的好作品。雖然是粵劇電影，但影片對(duì)于影像語(yǔ)言的設(shè)計(jì)、故事情節(jié)的營(yíng)造、打斗場(chǎng)面的構(gòu)建、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的拉排等核心視覺(jué)元素，都進(jìn)行了現(xiàn)代化的處理和改造，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)刺激。尤其是其中一些武打場(chǎng)面，其精致和流暢程度，絲毫不亞于當(dāng)下的一些武俠大片。在堅(jiān)持“講一個(gè)好故事、寫(xiě)一個(gè)好人物”的基礎(chǔ)上，影片對(duì)于粵劇文化的呈現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)。穿插故事中的粵劇唱段深沉、生動(dòng)、細(xì)膩，仿佛云散雨稍歇后的萬(wàn)里晴空，給人賞心悅目、心馳神醉的審美享受。

粵劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，電影是深受當(dāng)代觀(guān)眾歡迎的藝術(shù)形式?！蹲S國(guó)夫人》的最大用心就是用電影展現(xiàn)粵劇表演藝術(shù)家的精彩表演，通過(guò)電影鏡頭拉近觀(guān)眾與劇中人物的心理和情感距離。她不僅是一出精彩的粵劇，同時(shí)還是電影人用創(chuàng)新的電影形式講述譙國(guó)夫人精彩紛呈的歷史故事。戲曲主要是演員精湛技藝的非物質(zhì)形式，電影更多的則是含有物質(zhì)特性的技術(shù)形式，這兩種表現(xiàn)方式創(chuàng)新性的交織必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力，給觀(guān)眾帶來(lái)震撼級(jí)的美好享受，這就是《譙國(guó)夫人》這部電影的藝術(shù)創(chuàng)作追求。

總而言之，《譙國(guó)夫人》將粵劇和電影的優(yōu)勢(shì)巧妙地結(jié)合在一起，刻畫(huà)了“巾幗英雄第一人”冼英這位偉大的女性，突出強(qiáng)調(diào)了中華統(tǒng)一的重要性、危機(jī)選擇的歷史性、深明大義的英明性、為民福祉的永恒性，不失為當(dāng)下戲曲電影大觀(guān)園中的一朵奇葩。觀(guān)眾有幸通過(guò)《譙國(guó)夫人》，在歷史長(zhǎng)河與時(shí)代律動(dòng)中，感受著生生不息的中華文脈，體會(huì)著心向祖國(guó)的深厚情懷。冼夫人在國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩、徑流百出之時(shí)以“仁”待人，以“德”服眾；待到盛世之時(shí)又似百川東到海，萬(wàn)山朝九嶷，《譙國(guó)夫人》為后人永遠(yuǎn)留住了“嶺南圣母”的瑰麗風(fēng)采。（康巖）

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